菽园杂记卷一

钦定四库全书

菽园杂记卷一明陆容撰。

朝廷每端午节，赐朝官吃糕糭于午门外，酒数行而出。文职大臣仍从驾幸后苑，观武臣射柳，事毕皆出。上迎母后幸内沼，看划龙船，砲声不绝，盖宣德以来故事也。丙戌岁，𪿫声无闻，人疑之。后闻供奉者云，是日内官奏放𪿫。上止之云：「酸子闻之，便有许多议论也。」上之顾恤人言如此，可以仰见圣德矣。

奉天门常朝，御座后内官持一小扇，金黄绢以裹之。尝闻一老将军云，非扇也，其名「卓影辟邪」，永乐间外国所进。但闻其名，不知为何物也。

尝闻尚衣缝人云，上近体衣，俱松江三梭布所制。本朝家法如此。太庙红纻丝拜裀立脚处乃红布，其品节又如此。今富贵家挑达子弟，乃有以纻丝绫段为袴者，暴殄过分甚矣。近见洪武四年御试录，总提调中书省官二人；读卷官、祭酒、博士、给事中、修撰各一人；监试官、御史二人；掌卷、受卷、弥封官各主事一人；对读官、司丞、编修二人；搜检怀挟、监门巡绰所镇抚各一人；礼部提调官尚书二人。次御试策题，又次恩荣次第云。洪武四年二月十九日廷试，二十日，午门外唱名，张挂黄榜奉天殿，钦听宣谕。同日除受职名于奉天门谢恩。二十二日，锡宴于中书省。二十三日，国子学谒先圣，行释菜礼。第一甲三名，赐进士及第；第一名授员外郎；第二名、第三名，授主事。第二甲一十七名，赐进士出身，俱授主事。第三甲一百名，赐同进士出身，俱授县丞。姓名下籍状与今式同。国初制度简略如此。今进士登科录，首录礼部官奏殿试日期，合请读卷及执事官员数、进士出身等第，圣旨俞允，谓之「玉音」。次录读卷、提调、监试、受卷、弥封、掌卷、巡绰、印卷、供给各官职名。又次录三月一日诸贡士赴内府殿试，上御奉天殿亲试策问。三日早，文武百官朝服，锦衣卫设卤簿于丹陛丹墀内。上御奉天殿，鸿胪寺官传制唱名，礼部官捧黄榜，鼓乐导出长安左门外，张挂毕，顺天府官用伞盖仪从，送状元归第。四日，赐宴于礼部，宴毕，赴鸿胪寺习仪。五日，赐状元朝服冠带及进士宝钞。六日，状元率诸进士上表谢恩。七日，状元、诸进士诣先师孔子庙行释菜礼。礼部奏请命工部于国子监立石题名，朝廷或有事，则殿试移它日，谓之恩荣次第。又次录进士甲第，第一甲三人，赐进士及第。第二甲若干人，赐进士出身。第三甲若干人，赐同进士出身。每人名下各具家状，最后录第一甲三人所对，策其家状式，姓名下云：贯某府某、州某、县某、籍某生，治某经，字某、行几、年几岁某月某日生。曾祖某、祖某、父某、母某氏。祖父母、父母俱存，曰重庆下。父母俱存，曰具庆下。父存母故，曰严侍下。父故母存，曰慈侍下。父母俱故，永感下。兄某，弟某，娶某氏某处。乡试第几名，会试第几名。

予奉命犒师宁夏，内府乙字库关领军士冬衣，见内官手持数珠一串，色类象骨，而红润过之。问其所制，云太宗皇帝白沟河大战阵亡军士，积骸徧野。上念之，命收其头骨，规成数珠，分赐内官念佛，冀其轮回。又有脑骨深大者，则以盛净水供佛，名天灵盌，皆胡僧之教也。

予使迹所及，历赵、秦、伊、周四王府，朝见日皆有宴。惟秦王亲宴于承运门，品馔丰盛，余皆长史陪宴，宾馆成礼而已。闻秦王之母太妃陈氏贤而且严，每朝使至，必令王出宴，云：「非惟见尔敬重朝廷，好言好事，亦得见闻。若在宫中，不过与妇人相接而已，实有何益？」酒殽已具，必令人舁入观之，如不佳，典膳厨役皆受挞辱。王之所以无失礼宾客者，由太妃之贤也。

各镇戍镇守内官，竞以所在土物进奉，谓之孝顺。陜西有木实名榅桲，肉色似桃，而上下平正如柿，其气甚香，其味酸涩，以蜜制之，岁为进贡，然终非佳味也。太监王敏镇守陜西时，始奏罢之，省费颇多。敏本汉府军余，善蹋鞠，宣府爱而阉之。常熟知县郭南，上虞人。虞山出软栗，民有献南者，南亟命种者悉拔去，云：「异日必有以此殃害常熟之民者。」其为民远虑如此，因类记之。

环庆之墟有盐也，产盐皆方块如骰子，色莹然明彻，盖即所谓水晶盐也。池底又有盐根如石，土人取之，规为盘盂。凡煮肉贮其中，抄匀皆有咸味，用之年久，则日渐销薄。甘、肃、灵、夏之地，又有青、黄、红盐三种，皆生池中。

陜西布政司，本唐宰相府，前堂屏扆后有方石池，中刻波浪纹，云是宰相冰果之器。后堂檐下有一石池，中地稍高，四周有走水渠，云是宰相用以割羊。又有钉官石，石理中断，钉历历可见，云唐举子以此自占。凡钉入者，终身利达，不入者不利，往往有验云。焚书秪是要人愚，人未愚时国已墟。「惟有一人愚不得，又从黄石授兵书。」此焚书抗诗，不知何人所作，家君常诵之。坑在骊山下，即坑儒谷是也。

正统己巳，车驾蒙尘，敌势甚炽，群情骚然。太监金英集廷臣议其事，众嗫嚅久之。翰林徐珽元玉谓宜南迁，英甚不以为然。适兵部尚书于谦奏，欲斩倡南迁之议者，众心遂决。景皇帝既即位，意欲易储。一日，语英曰：「七月初二日，东宫生日也。」英叩头云：「东宫生日是十一月初二日。」上为之默然。盖上所言者，谓怀献，英所言者，谓今上也。意与献陵之对正相似。珽后改名有贞。

陜西环县界，有唐时木波、合道等城遗址，志书以为范文正公守环时所筑。尝考之唐德宗兴元十三年二月，集方渠、合道、木波三城，邠宁节度使杨朝晟之力也。文正公或因其旧址而修筑之，故云。

温泉，在临潼县骊山北麓，即唐之华清宫故址。山上有玉女祠，乃其发源处。唐时每岁临幸，宫殿壮丽，今惟此池存焉。上覆屋数楹，四周甃以甓石，其水寒煖适调，清彻可鉴丝发。汤泉，若句容、宣府、遵化等处亦有之，其佳胜宜莫如此。然以官府掌之，非贵宦无由得浴。其外别引泉为男女混堂二处，则居民共之。

居庸关外抵宣府，驿递官皆百户为之。陜西环县以北抵宁夏亦然，盖其地无府州县故也。然居庸以北，水甘美，谷菜皆多。环县之北皆鹻地，其水味苦，饮之或至泄利。驿官于冬月取雪实窖中，化水以供上官。寻常使客，罕能得也。

吾苏陈僖敏公镒为都御史，巡抚陜西时，用法宽平，临事简易。数年间，雨旸时若，年谷屡登，民信爱之，以其美髯鬣，呼为胡子爷爷。尝以议事还朝，民讹传得代，遮道借留者数千人。公谕以当复来，始稍稍散去。及其复来，焚香迎候亦然。民父母及身有疾者，发愿为公舁轿，则不事医药，祈祷辄愈。一出行台，人争舁之，虽禁之不息也。及公去，有画像事之者，其得民如此。代公者欲惩其弊，而济之以猛，识者亦以为宜。然民虽阳畏，而阴实怒之。且旱潦相仍，边事日作，非复昔时之气象矣。故善论公者，以为非但其德有以惠乎民，而其福之庇乎民者亦博矣。

陜西都指挥司整，幼尝结数恶少为义弟兄，一人受挫，则共力复仇。整尝击杀一人于都市歌楼，主家执之不力，被脱去。乃执其与刘某于官，究整所在。刘曰：「我实杀之，非整也。」众证为整，刘自认益坚，法司不能夺，乃论死。后得末减，发充辽东三万卫军。整德之，每岁供其军赀。时整有老母，故刘诬代之。古之侠士，不能过也。

太监牛玉之败，南京六科给事中王徽等因上疏言：「宦官干政专权，置立私宅等事，皆祖宗时所无，请一切禁革之。」其言谠直，切中时弊。徽等各调任远州判官，天下之士莫不慕其风采。徽字尚文，南京人。丙戍岁，予犒师宁夏，过宁州，闻判官李某数中人，问及此事。李云：「始谋于王渊、志默，志默恐同寮有进止者，乃焚香告天以为盟。奏本则各草一通，俱送尚文，以备采取。若为首，则六科以次列名，不容退避，盖旧规也。」志默，绍兴山阴人，谪四川茂州判官。予以此举，徽擅其名，而渊之力居多，故表著之。

陜西城中旧无水道，井亦不多，居民日汲水西门外。参政余公子俊知西安府时，以为关中险要之地，使城闭数日，民何以生？始凿渠城中，引灞、浐水从东入西出，环甃其下以通水。其上仍为平地，迤逦作井口，使民得以就汲，此永世之利也。

西岳华山、西镇吴山，皆在陜西境内，载在祀典。而西安又有五岳庙，陈僖敏巡抚时，既不能毁，而又奏请重修之，失礼甚矣。况劳民伤财，在所得己，此不学之过也。

水东日记云：世称警悟有局干人曰乖觉，于兵部奏内常用之，然未见所出。乃引韩退之、罗隐「乖角」字，以为与今乖觉意正相反。盖奏词移文，间用方言时语，不必一一有出也。今之所谓乖，即古之所谓黠。黠岂美德哉？韵书训乖云：「戾也，背也，离也。」凡乖者，必与人背离。如与人相约谏君、劾奸、死难，稍计利害，则避而违之以自全，反谓不违者为痴，此正所谓乖角耳。

正统丙辰状元周旋，温州永嘉人。闻阁老预定第一甲三人，候读卷时，问同在内诸公云：「周旋仪貌如何？」或以「丰美」对。阁老喜。及传胪，不类所闻。盖「丰美」者，严州周瑄听之不真而误对耳。天顺庚辰，曹钦反，连捕其党冯益损之甚急，一星士冯益谦之就逮，亦弃市。盖二人皆宁波人，且同名，故有此误。人之祸福固非偶然，然亦有如此者，所谓命也。

庆阳西北行二百五十里为环县。县之城北枕山麓，周围三里许，编民余四百户，而城居者仅数十家。戍兵僦屋，闾巷不能容，至假学宫居之。其土沙瘠，其水味苦，乍饮之病脾泄。出赵大夫沟者味甘。然去城十余里，岁祀先师，则取酿酒，不可以给日用也。驿廪稍供稻米，盖买诸庆阳，粟一斗得稻米一升。薪木则买诸开城。开城亦小邑，去环八十里，地有美薪，其愈环可知矣。其古迹则灵武台在焉。唐肃宗以太子即位其处。城之南有唐时木波、合道等城，遗址尚存。居数日，校官率举业弟子五六人执经请益，咸谨朴。使之析义理，皆颇能之。与谈古今及它文事，类莫能知。尝与索韵书，徧城中不可得。盖其地僻陋，无贤师友。校官来师者，各以所通经授弟子，或不久去，则贸贸焉无能成其终者。无惑乎人才之难也。

巡抚陜西都宪嘉禾项公忠令庆阳、邠、宁州县，督民种树道傍，民颇怨之。巡抚延绥都宪广东卢公祥有诗嘲之，其终篇云：「可惜路旁如许地，只栽榆柳不栽桑。」项公和韵云：「老我岂无衣食计，安知此地不宜桑。」二诗今在庆阳公馆壁间。邠宁、庆阳皆古豳地，七月之诗，言蚕桑之事备矣。要之，卢公之言得之。

庄浪参将赵妥儿，土人也。尝马蹶，视土中有物，得一刀甚异。每地方将有事，则自出其鞘者寸余，鞘当刀口处，常自割坏。识者云：「此灵物也，宜时以羊血涂其口。」妥儿赖其灵，每察见出鞘，则预为之备，以是守边有年，则无败事。太监刘马儿还朝日，求此刀不与，以是掩其功，不得升。

民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳「住」，讳「翻」，以「箸」为「快儿」，「幡布」为「抺布」。讳「离散」，以「梨」为「圆果」，「伞」为「竖笠」。讳「狼籍」，以「榔搥」为「兴哥」。讳「恼躁」，以「谢灶」为「谢欢喜」。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称「快儿」者。

洪武中，朝廷访求通晓历数，数往知来，试无不验者，必封侯，食禄千五百石。山东监生周敬心奏言：「国祚长短，在德厚薄，非历数之可定。三代有道之长，固所定论。三代而下，深仁厚德者，汉、唐、宋而已。如汉高之宽仁，继以文、景之恭俭，昭、宣之贤明，光武之中兴，章帝之长者，唐太宗之力行仁义，宋太祖之诚心爱民，是以有道之长。国祚最短者莫如秦，其次如隋，又其次如五代。始皇之酷虐，炀帝之苛暴，五代之穷凶，是皆人事所致，岂在历数。钦惟圣上应天眷命，混一区宇，救乱诛暴，其功大矣。然神武过于汉高而宽仁不及，贤明过于太宗而忠厚不及，是以御宇以来，政教未敷，四方未治。」伏乞效汉高之宽仁，同太宗之诚悫，法三代之税敛，则帝王之祚可传万世，又何必问诸小技之人邪！又言：「陛下连年远征，臣民万口一辞，皆知为耻不得传国宝，欲取之耳。臣闻传国宝出自战国，楚平王时，以卞和所得之玉琢之，秦始皇秘之，名曰御玺。自是以来，历代珍之，遂有是名。易曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。是知仁乃人君之宝，玉玺非宝也。且战国之君，赵先得宝而国不守，五代之君皆得宝皆不旋踵而亡。盖徒知玉玺之为宝，而不知仁义之为大宝故也。天下治安享国之久者，莫如三代，三代之时，未有玉玺，是知有天下者在仁义而不在此玺亦明矣。今为取宝，使兵革数动，军民困苦，是忽真正之大宝，而易无用之小宝也。圣人智出天下，明照万物，何乃轻此而重彼，爱彼而不爱此邪？」又言：「方今力役繁难，户口虽多，而民劳者众；赋敛过厚，田粮虽实，而民穷者众。教化博矣，而民不说，所谓徒善也；法度严矣，而民不服，所谓徒法也。昔者汲黯言于汉武帝曰：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？」方今国则愿富，兵则愿强，城池则愿高深，宫室则愿华丽，土地则愿广，人民则愿众。于是多取军士，广积钱财，征伐之举无虚日，土木之功无已时，如之何其可治也？又言：「洪武四年，钦录天下官吏。十三年，连坐胡党。十九年，起天下积年民害。二十三年，大杀京民。此妄立罪名，不分臧否，一概杀之。岂无忠臣烈士、善人君子，误入名项之中？于兹见陛下之德薄，而杀戮之机深矣。夫自古不嗜杀人者能一天下，而杀之多者，后嗣不昌。秦、隋、元魏之君，好杀不已，其后至于灭绝种类。汉时误杀一孝妇，致东海枯旱三年。方今水旱连年，未臻大稔，未必不由杀戮无辜，感伤和气之所致也。」又言：「明主之制，赏不僭，刑不滥。今刑既滥矣，复赏赐无节。天下老人，非功非德，人赐钞五定。出征军官，位高而禄厚，平寇御侮，亦其职分当然，今乃赏赐无极。夫厚敛重科，穷民困苦，而滥赐无功之人，甚无谓也。宜节无功之赏，以宽穷民之赋，则天下幸甚，万姓幸甚。」其余若通钞法、罢充军等事，皆切时弊，约三千余言，节其要录之。敬心不知为山东某州县人，后仕某官，问之山东仕于朝者，皆莫之知已。无官守言责，而能直言如此，何其壮哉不可泯也。

孟子云：「傅说举于版筑之间。」屈原云：「说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。」二书「筑」字，犹周诗「筑室百堵」之「筑」。蔡氏注说筑傅岩之野云：「筑，居也。今言所居，犹谓之卜筑。」盖以版筑胥靡之事，说贤者，不宜有此，为贤者讳，故云然尔。然孟、屈去殷周未远，必有所传。况耕稼陶渔，不足以病舜，钓弋猎较，不足以累孔，穷而操筑，亦何足以为说讳乎？

古人于图画书籍皆有印记，云某人图书。今人遂以其印呼为图书，正犹碑记、碑铭，本谓刻记铭于碑也。今遂以碑为文章之名，莫之正矣。

前辈诗文稿不惬意者多不存，独于墓志表碣之类皆存之者，盖有意焉。景泰甲戍进士蓟州钱源，其先昆山人，尝以公差过昆，访求其祖墓，父老无能知者。居数日，沈通理检家藏前人墓志，得洪武七年邑人卢熊所为钱瑞妻章氏墓志，始知其祖墓在今儒学之后而封表之。于是知葬埋之不可无志，而志葬者，世系墓地尤不可以不详也。士大夫得亲戚故旧墓文，必收藏之，而不使之废弃，亦厚德之一端也。源本沙头郁氏子，郁与钱世连姻，钱无子，郁以一子为其后。后戍蓟州，郁今为医官，钱氏则已绝矣。吴中乡村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：「南山脚下一缸油，姊妹两个合梳头。大个梳做盘龙髻，小个梳做扬篮头。」不知何意。朱廷评树之尝以问予，予思之，翼日报云：「此歌得非言人之所业本同厥初，惟其心之趣向稍异，则其成就遂有大不同者。作如是观，可乎？」树之云：「君之颖悟过我矣。作如是观，此山歌第一曲也。」菽园杂记卷一，

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